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诚廉
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四曰:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。
坚与赤,性之有也。
性也者,所受於天也,非择取而为之也。
豪士之自好者,其不可漫以污也,亦犹此也。
昔周之将兴也,有士二人,处於孤竹,曰伯夷、叔齐。
二人相谓曰:“吾闻西方有偏伯焉,似将有道者,今吾奚为处乎此哉?”
二子西行如周,至於岐阳,则文王已殁矣。
武王即位,观周德,则王使叔旦就胶鬲於次四内,而与之盟曰:“加富三等,就官一列。”
为三书,同辞,血之以牲,埋一於四内,皆以一归。
又使保召公就微子开於共头之下,而与之盟曰:“世为长侯,守殷常祀,相奉桑林,宜私孟诸。”
为三书,同辞,血之以牲,埋一於共头之下,皆以一归。
伯夷、叔齐闻之,相视而笑曰:“嘻!
异乎哉!
此非吾所谓道也。
昔者神农氏之有天下也,时祀尽敬而不祈福也;其於人也,忠信尽治而无求焉;乐正与为正,乐治与为治;不以人之坏自成也,不以人之庳自高也。
今周见殷之僻乱也,而遽为之正与治,上谋而行货,阻丘而保威也。
割牲而盟以为信,因四内与共头以明行,扬梦以说众,杀伐以要利,以此绍殷,是以乱易暴也。
吾闻古之士,遭乎治世,不避其任;遭乎乱世,不为苟在。
今天下暗,周德衰矣。
与其并乎周以漫吾身也,不若避之以洁吾行。”
二子北行,至首阳之下而饿焉。
人之情,莫不有重,莫不有轻。
有所重则欲全之,有所轻则以养所重。
伯夷、叔齐,此二士者,皆出身弃生以立其意,轻重先定也。
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