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正直——假设,这便是我们的美德。
由此出发,我们不能自拔,我们自由精神们——那好罢,我们想心怀恶意和钟爱之情去研究它,并且在我们的,特留给我们的美德之中,孜孜不倦地使我们“完善”
起来:愿美德的光辉就如一束镀了金的、蓝色的、嘲弄般的晚霞,投射在这老化的文化及其沉闷而阴郁的郑重之上!
如果我们的正直有一天变得疲倦,并且长吁短叹,伸展四肢,并且发现我们过于强硬,想要更好地、更轻易地、更柔和地拥有它,就像一种惬意的恶意:我们要始终保持强硬。
我们是最后的斯多葛!
我们派出了我们仅仅依靠的暴虐行径所拥有的东西帮助它——我们对臃肿笨拙的厌恶,我们要为争取已遭禁的东西而奋斗[42]。
我们充当冒险家的勇气,我们狡猾和被惯坏了的好奇,我们最雅致的、乔装打扮得最好、最精神性的权力意志和征服世界意志,垂涎三尺地神驰于和醉心于一切未来帝国[43]——我们要用我们所有的“魔怪”
向我们的“上帝”
施助!
很有可能,我们会否认自己和混淆自己:这是什么原因!
人们会说:“‘你们正直’啊——这就是你们的暴虐行径,而根本就没有别的什么,”
这是什么原因!
即使人们真有道理!
迄今为止,一切神灵不就是同样的、变为神圣的、重新受洗的魔鬼吗?最后,我们又知道我们自己些什么呢?引导我们前行的精神想要怎么称呼(这是一种命名的事情)?而我们怎么保护许多精神呢?我们正直,我们是自由精神——我们担心,它们可不要变成我们的虚荣、我们的装饰和奢华、我们的局限、我们的愚蠢!
任何美德都倾向于愚蠢,任何愚蠢都倾慕美德;在俄国有人说“愚蠢至神圣”
,——我们担心,我们可不要出于正直而最终变成圣者和无聊之人啊!
生命在自身中,不是过于短暂过于无聊了吗?人们想必已经信仰了永恒的生命,以便……
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