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履
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“履虎尾”
,言履危而不伤之象。
便是后履前之意,随着他后去。
渊。
履,上乾下兑,以阴蹑阳,是随后蹑他,如踏他脚迹相似。
所以云“履虎尾”
,是随后履他尾,故于卦之三四爻发虎尾义,便是阴去蹑他阳背脊后处。
伊川云“履藉”
,说得生受。
砺。
问:“履以兑遇乾,和说以蹑刚强之后,所以有履虎尾而不伤之象。
但彖言‘刚中正,履帝位而不疚’,正指九五而言。
而九五爻辞乃曰‘夬履贞厉’,有危象焉,何也?”
曰:“‘夬,决也。
’九五以刚中正履帝位,而下又以和说应之,故其所行果决,自为无所疑碍,所以虽正亦厉。
盖曰虽使得正,亦危道也,为戒深矣!”
铢。
时举录见下。
叔重问:“‘刚中正,履帝位而不疚,光明。
’此是指九五而言。
然九五爻辞云‘夬履贞厉’,与彖似相反,何邪?”
曰:“九五是以刚居上,下临柔说之人,故决然自为而无所疑,不自知其过于刚耳。”
时举。
问:“履,如何都做‘礼’字说?”
曰:“‘定上下,辨民志’,便也是礼底意思。”
又曰:“礼主卑下。
履也是那践履处,所行若不由礼,自是乖戾,所以曰‘履以和行’。
谦又更卑下,所以节制乎礼。”
又曰:“礼是自家恁地卑下,谦是就应物而言。”
又曰:“‘履和而至’以下,每句皆是反说。
履出于人情之自然,所以和者,疑于不然而却至。
‘谦尊而光’,若秦人尊君卑臣,则虽尊而不光,惟谦,则尊而又光。”
伊川这一卦说却大象,并“素履”
、“履道坦坦”
处,却说得好。
“履道”
,道即路也。
渊。
“武人为于大君”
,必有此象。
但六三阴柔,不见得有武人之象。
渊。
履三四爻,正是蹑他虎尾处。
阳是进底物事。
四又上蹑五,亦为虎尾之象。
砥。
“志行也”
,只是说进将去。
渊。
“夬履”
是做得忒快,虽合履底也有危厉。
渊。
“夬履贞厉”
,正东坡所谓“忧治世而危明主也”
。
学履。
“视履考祥”
,居履之终,视其所履而考其祥,做得周备底,则大吉。
若只是半截时,无由考得其祥,后面半截却不好,未可知。
“旋”
,是那团旋来,却到那起头处。
渊。
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